《周易》哲学解读 导说第四篇(十五) (第9/9页)

的链条才断裂，并逐步被解体。

    天道法则，已体现在《文言》里，而《周易》里的《乾》、《坤》两篇内容是不同于这《文言》里所发挥出来的道理。《乾》原文里的“群龙无首，吉”，与《文言》里所体现王权思想，恰恰是两个不同时代政治思潮的反映。而《坤》原文无非讲述大地的“厚德”让“君子”立足大地，才能建功立业。还没有出现什么天道，地道，臣道，妻道这种等级秩序理念。《周易》里“君子”之治的思想观念，在《文言》里完全没有体现出来。完全把《周易》当成装进时代新思想的筐筐，被《文言》作者装进去了君道，臣道，妻道，这王权等级秩序的新理念。

    从《易传》文里的《大象》、《小象》、《彖》、《文言》一路走下来，确是走在《周易》义理的大道上。这释《周易》是遵循着《周易》的义理基础，承继着《周易》里义理思想。不过是发展了《周易》，从释《周易》过程中，阐发出时代特色的新观念，既不是回答筮卜之说，也不是解答如何筮卜（算卦）的。

    我们从《象》、《彖》、《文言》来看确实是遵循着《周易》始创的义理学说，释解发挥，再到发展与创新。那是随时代的发展，《易传》的作者们也不断的把时代的文化思潮、观念装进《周易》解释的筐子（即《周易》学）里去了。终于在时代的召唤里，背离了《周易》原来的义理宗旨，突破了《周易》里的思想而阐发出新的思想与价值观。

    战汉之际的思想家们，也终于建构出了帝王理论架构，为中国帝王时代的开幕，完成了一篇精彩的帝王宣言——《系辞传》。???周易归来的周易哲学解读