《周易》哲学解读 导说第一篇(十四) (第5/5页)

之前的《周易》，不是在历史上照样被史巫用于卜筮么？那么，“无爻题”之前的《周易》，岂又不能不认为是卜筮之书。否则《左传》一书里反映春秋时期“以《周易》筮之”，又如何解释呢？即使《周易》“无爻题”，也不等于不被卜筮者当作卜筮之书。因为无爻题的《周易》之前，是“繇题”形式的《周易》。而“繇题”的《周易》照样被史巫用于卜筮的‘工具’，这是有《左传》一书所证实的了。

    若说《周易》原初既无“繇题”又无“爻题”，那么，再认为《周易》原初就是卜筮之书，就是胡说八道了。

    我们所要证明的是《周易》原初也无“繇题”，因《周易》原初无爻题已无需证明，已知“爻题”的《周易》定型于帝制时期。只有证明《周易》原初无“繇题”，也就证明《周易》原初本不是卜筮之书。这就是我们要考证《周易》文本的目的所在。既然知道《周易》原初无爻题，而又知道“爻题”的《周易》文本定型的很晚，这就说明《周易》一书在历史上是被篡改过。那么，就值得怀疑“《周易》原初就是卜筮之书”的说法了。更主要的是，从今本《周易》里的文辞内容来看，根本不能认为是卜筮之辞。只要从《周易》一书上剥离掉史巫添加进去的“繇题”与“爻题”的卜筮外壳，我们再来看《周易》，还能认为《周易》是卜筮之书么？

    这就是我们要考证《周易》文本的目的与意义。

    接下来，我们来看今本《周易》定型之前的《周易》文本是个什么样子。周易归来的周易哲学解读