《周易》哲学解读 导说第一篇(二十) (第5/16页)

，遇《艮》之八”的“八”说是一样的。这三个筮例中出现的“八”说，既是指主卦里出现的不“变”繇画，而这不“变”的繇画又像“八”字的写法，才称之为“八”。

    而这些应说是简单的东西，而被后人迷惑不解上千年，却称之为千古之谜的根本原因，是只知有今本《周易》，而不知有春秋《周易》文本所致，而春秋《周易》文本里所用符号的两个基础符号之的写法如"八"，故在起筮中才有此“某之八”涚法。

    也有《国语》旁证了今本《周易》在战国后期以前还没有定型。由此这些筮例均说明，这一时期反映的是春秋《周易》文本，并没反映"九·六"式《周易》文本(即今本《周易》。

    3.《左传》里涉及的《周易》内容与竹、帛、今本《周易》之比较

    我们再通过《左传》一书所记载的以《周易》筮之的筮例及引用《周易》的例子，所涉及春秋《周易》文本里的一些篇章里的句子内容及结构形式与竹书、帛书、今本《周易》内容及结构形式相比较，看两种文本的《周易》相同与不同之处。

    ㈠《左传》一书所记载的以《周易》筮之的筮例，所涉及到的《周易》与竹、帛、今本《周易》之比较

    ⑴《左传·庄公二十二年》：“陈厉公……生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之“否”，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’，此其代陈有国乎？……”

    （《左传》里记载的无论是筮例或引用《周易》的内容，以下在对比中均称“《左》记《周易》”）

    ①《左》记《周易》：《观》:“否”：观国之光，利用宾于王。

    ②竹书《周易》：（缺