《周易》哲学解读 导说第四篇(二十四) (第2/4页)

能把《太玄经》当成筮卜书来研究，而是一部哲学书。当然扬雄的《太玄》有神秘与古奥的一面，扬雄与京房都走向文化的极端，都想“究天人之际”，即想建构一个贯通天人的“自然”哲学体系来，可谓用心良苦。但京房之学却适得其反，成为“末流”的占筮卜问之术。而扬雄的《太玄》之书，正如《汉书·雄传》说：“刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦，今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何；吾恐后用覆酱瓿，雄笑而不应……自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。’”

    被刘歆讥讽扬雄作的那部《太玄》，正是不被人们认识，才“终不显”。那么《太玄》到底说的是什么呢？我们摘其其中两首并附注解者的解文看说的是什么？

    如：

    “─、─、┄、┄（这四个划道是上下重叠的四联体。笔者注）

    狩：阳气强内而弱外。物威扶狩而进乎大。

    初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。

    次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。

    次三：卉炎于狩，宜于丘陵，测曰：狩于酒食，仕无方也。

    次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：卉炎丘陵，短临长也。

    次五：狩有足，证坚毂。测曰：狩有足，位正当也。

    次六：独狩逝逝，处小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。

    次七：白日临辰，可以卒其所闻，测曰：白日临辰，老得势也。

    次八：蚤虱