第55章 (第1/3页)

    为此，窦太后在长寿殿里怒不可遏，直骂窦婴与儒生沆瀣一气，巴不得她早点去先帝。于是在窦婴辞职的当天便让长寿詹事收回了窦婴的腰牌，拒绝再见自己的侄孙。

    然而如此硬气的辕固生没料到的是，过不了几年，他就得为今天的行为付出众叛亲离的代价。

    第40章

    刘启按照窦太后的意思将辕固生扔进彘圈，但也不能真的让其死于兽口，否则天下传着传着就成了“汉效秦皇，焚书坑儒”，就连史书也会留下“辕固生与黄生辩论后不觉己输，从而对黄老学和太后出言不逊，导致被太后下令扔进彘圈”的记录。

    搁在统治者的角度，这一惩罚没什么大不了的，甚至称得上活该。可是搁在百姓还有读书人的角度来看，人家就是恃才傲物地说了几句不中听的话就要被你扔进彘圈？这不是迫害是什么？

    况且这时的读书人抛开嘴碎的毛病不谈，对于百姓肯定是比高高在上的皇帝更为亲切，甚至称得上朝廷与百姓的中介人，负责担任“吏”的职责，向下传递朝廷律令。

    彼时汉朝还未脱离战国时的授道风气，尤其是在秦朝灭亡，百家复出后，许多人都想恢复思想争鸣的黄金时代，所以从关东到关中，从游侠学者到百姓工匠，都对正统的仁义道德看得很重。甚至因为秦朝留下的ptsd和鲁儒的舆论cao作而对迫害学者的皇帝没啥好感，就差问句“汝见吾刃，可想学暴秦？”

    甚至说句夸张的话，相较于工业革命后的觉醒者，西汉的古人可是在一次又一次的折腾下早就明白“今天不替弱者发声，明天就要挨人铁拳”的道理，所以不管有错没错，都得找君主要个态度。

    更憋屈的是，元朝以前的中国史官可是非常有骨气的，无论是战国时的崔柕还是东晋时的桓温都不