《周易》哲学解读 导说第一篇(九) (第5/6页)

国古代的算卦者，也真是太聪明了，把今本《周易》里的卦爻辞后面添加些卜事之辞，对未知及难料之事就起上一卦，看所起出的卜事之辞，就得‘天机’了。但这种改造版《周易》却没有承传下来。今本《周易》与“十翼”在西汉中期被尊奉为《易经》后，帝国承传下来的是以“六·九”为爻题的《周易》文本（即今本《周易》）。而那种添加在今本《周易》卦爻辞后面的卜事之辞的文本，并没有作为《易经》的内容保留。这说明汉朝统治者感觉那种文本的《周易》明显是卜筮之书，与今本《周易》是不同的。自西汉中期把今本《周易》与“十翼”尊奉为五经之首的《易经》，而改造《周易》一书的脚步才得以停止。而作为八卦筮术的卦书，并没有停止其演进的脚步。西汉后期的京房在传统八卦筮术的基础上，改造出八卦（分宫）纳甲筮术，既终结了对今本《周易》文本的改造，也终结了以今本《周易》用于卜筮之事。这可以说是“经”与“术”分离时期。自京房建构出“八卦纳甲筮法”后，直到今天，算卦上是以“八卦纳甲筮法”，而不再以今本《周易》作为卜筮的‘工具’了。总之，这种改造版的《周易》没有传承下来，显然是认为既没有水平性，也没有神秘性，所以这种文本很快就淘汰出局了。

    从考古上发现的改造版《周易》，实乃是秦汉之际的算卦者为算卦之便，而添加进今本《周易》里“卜事之辞”。而这种体例的结构形式是：

    卦画＋卦名称＋卦辞＋数字爻题＋爻辞＋增添的卜事之辞

    举例：