《周易》哲学解读 导说第四篇(二十二) (第4/9页)

畏，弼我丕丕基！”

    “尔亦不知天命不易？予永念曰；天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜，敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉，肆朕延以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹。”

    《周书·洛诰》：“予惟已卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃书涧水东，瀍水西，惟洛食，我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图乃献卜。”

    这以上出自《尚书》里的“西周文”里的占筮记录，体现了西周建国初三代（文、武、成），既信仰天命，也倡导修德配天的神鬼思想。而决策事务前不忘龟占以得到“天”的启示，这就是《书》经里龟卜的天命思想，作为帝国思想文化领域上的统治地位，而教化天下。

    ③.我们再看“五经”之一的《诗》经：

    《诗·帛系》：“爰始爰谋，爰契我龟。

    曰止曰时，筑室于兹。”

    《诗·文王有声》：“考卜维王，宅是镐京。

    维龟正之，武王威之。”

    《诗·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终然允臧。”

    《诗·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”

    《诗·杕杜》：“卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。”

    《诗·斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”

    《诗·无羊》：“大人占之，众维鱼矣，实维未年。”

    《诗·小旻》：“我龟既厌，不我告犹。”

    《诗》里也有不少反映占卜的东西，并不排击巫术。《诗》里更有大一统的王权思想和恐惧修省的道德说法。

    “溥天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣”。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。这成为后世的“教典