《周易》哲学解读 导说第二篇(三) (第4/4页)

，《周易》一书被司马迁明确地认为是“西伯拘羑里演《周易》”。即周文王创作了《周易》。当然，司马迁所认为文王所演的已是“九·六”为爻题的卦爻式《周易》。并且又明确地认为是孔子作的《易传》。故到东汉的班固时终于打造出“人更三圣，时历三古”的《易经》说法。这是创作了一部占筮之《易》的三个“圣王”，又被打造了出来。而到东汉后期，在三圣之说上又增加一圣，周公也成了《易经》一书的创作成员。

    ⑤汉一降，唐、宋、明、清，皆从汉朝说法。《易经》成了四圣之为。即伏羲画八卦，文王、周公作卦爻辞，孔子作“十翼”（这“十翼”称谓，最早出现在汉时的“易纬”里）。

    通过先秦与后封建时期对《周易》一书的说法演变来看，是在西汉独尊儒术后，把一部以“九·六”为爻题的卦爻式《周易》（即今本《周易》）与“十翼”尊奉为五经之首的《易经》，两汉时期也就把《易经》演义成“人更三圣，时历三古”的神圣说法。最终在汉帝国里把一部认为有圣人们创作的“天人之占”的筮书作为国家意识形态上不可动摇的统领地位，由此而成为后封建时代两千多年里帝王统治文化上的思想灵魂。在帝王专制时代里是个“假作真时真亦假，无为有处有还无”的“太虚幻境”文化，是没有寻求真理的东西，只有扭曲与神秘的东西。???周易归来的周易哲学解读