《周易集解》易说批判（六十一） (第2/6页)

元吉”也。互体有《艮》，《艮》为山丘。《涣》群虽则光大，有丘则非平易，故有匪夷之思也。

    九五：涣汗其大号。

    《九家易》曰：谓五建二，为诸侯使下君国，故宣布号令。百姓被泽，若汗之出身，不还反也。此本《否》卦。体《乾》为首，来下处二，成《坎》水，汗之象也；阳称大，故曰“涣汗其大号”也。

    “涣王居，无咎。”

    荀爽曰：布其德教，王居其所，故“无咎”矣。

    上九：涣其血，去逖，出，无咎。

    虞翻曰：应在三。《坎》为血，为逖。逖，忧也。二变为《观》，《坎》象不见。故“其血去逖，出，无咎。”

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·涣》卦爻辞所编汇的注释共有四家，依然汇编虞翻的注释内容最多。从这四家的注释内容来看，皆是穿凿附会于“象数”里，只是所用“象数”注释上的轻重区别而已。虞翻与卢氏的注释，则是“象数派”的代表。而此处《九家易》的注释又变成了“象数派”，因注释中也不离“象数”里的卦象与爻位去穿凿附会所谓的爻辞内容。而荀爽的注释里虽不涉及卦象，可运用爻数（“象数”里内容之一）去穿凿附会。那么，荀爽是属“义理派”人物，或是“象数派”人物，实难分派。我们说帝制里“易学”史上，所谓的“象数派”与“义理派”实际是“象数”里有“义理”；“义理”里有“象数”，只是所用“象数”，或是所用“义理”去注释今本《周易》轻与重而已。所以看这些对《涣》文的注释，无