《周易》哲学解读 导说第一篇(十八) (第3/4页)

三出焉”说法，既不是《周易》一书里的文辞（即不是所谓的卦辞或爻辞），也不是其它筮书里的卜筮之辞，而是单襄公通过“乾之否”卦画取象说出的对晋成公评价的一番话。这种例子，在前面所举《左传》里的筮例时，就出现过。这里的“配而不终，君三出焉”，是单襄公按“乾”里的取象说出的话。《说卦》里已把“乾”取象“为天、为君、为父”，《乾》卦上卦为天，下卦为君，这是以君配天之象；但是《乾》卦变为《否》卦时，而《否》的下卦三爻是“八卦”里的“坤”符号，按《说卦传》“坤为臣”，则由君变臣。由此联想为“配而不终，君三出焉”。

    这一筮法与《左传》里出现的十三个筮例中唯有一例相同，即与《左传·襄公九年》里所记筮例的筮法相同。《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：‘是谓《艮》之《随》。《随》其出也。君必速也。’姜曰：亡。是于《周易》曰：‘《随》元亨利贞，无咎。’元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    《左传·襄公九年》里所记的筮例中，出现的“遇《艮》之八。史曰：‘是谓《艮》之《随》’”称法。而《左传》里的筮例中，唯此一例出现的“《艮》之《随》”，也不是“变繇”筮法。即春秋《周易》文本里的《艮》篇中